Mti wa Krismasi ulitoka wapi?
Mti wa Krismasi ulitoka wapi?

Video: Mti wa Krismasi ulitoka wapi?

Video: Mti wa Krismasi ulitoka wapi?
Video: ИИСУС ► Русский (ru) 🎬 JESUS (Russian) (HD)(CC) 2024, Machi
Anonim

Tamaduni ya kusherehekea likizo ya Mwaka Mpya na mti wa Krismasi imeingizwa sana katika maisha yetu ya kila siku hivi kwamba karibu hakuna mtu anayeuliza maswali juu ya wapi mti huo ulitoka, ni nini kinachoashiria kwa nini mti ni sifa muhimu ya Krismasi na Mwaka Mpya.

Mti ulionekana lini na sisi na ulitoka wapi, na tutajaribu kujua katika makala hii.

Mnamo 1906, mwanafalsafa Vasily Rozanov aliandika:

"Miaka mingi iliyopita nilishangaa kujua kwamba desturi ya mti wa Krismasi si ya idadi ya Warusi wa kiasilidesturi. Yolka kwa sasa ni imara sana katika jamii ya Kirusi kwamba haitatokea kwa mtu yeyote kwamba yeye sio Mrusi"

Tamaduni ya kusherehekea Mwaka Mpya na mti wa Krismasi ililetwa Urusi kwa amri na Peter I wa uwongo mnamo 1699:

"… sasa kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo inakuja mwaka wa 1699, na Genvara ya baadaye katika siku ya 1 itakuja mwaka mpya wa 1700 na siku mpya ya mji mkuu, na kwa kusudi hilo nzuri na la manufaa, Mwenye Enzi Mkuu alionyesha tangu sasa. hesabu katika Maagizo ya kuandika barua na katika kila aina ya Januari 1 kutoka 1 ya Kuzaliwa kwa Kristo katika 1700. Na kama ishara ya mwanzo huo mzuri na mji mkuu mpya katika mji wa Moscow unaotawala, baada ya shukrani hiyo kwa Mungu na maombi katika kanisa na yatakayotokea katika nyumba yake, katika mitaa ya wakubwa na wanaojulikana kwa watu na katika nyumba za ibada za makusudi za kiroho na za kilimwengu, mbele ya milango, kufanya mapambo kutoka kwa miti na miti ya misonobari, misonobari na misonobari. miti ya juniper dhidi ya sampuli, ambazo zilitolewa kwa Gostin dvor na katika maduka ya dawa ya chini, au kwa nani, kwa urahisi, na kuangalia milango inawezekana; na watu maskini, kila mmoja, ingawa kulingana na mti, au zamu. ndani ya malango, ama kuweka juu ya hekalu lake; na ndipo ikawa wakati, sasa siku ya Genvara siku ya 1 ya mwaka huu, na mapambo ya Genvare yanasimama siku ya 7 ya mwaka huo wa 1700 …"

Soma pia: Mambo 20 ya kushangaza yanayounga mkono kubadilishwa kwa Peter I wakati wa Ubalozi Mkuu

Walakini, amri ya Mtawala Peter ilikuwa na uhusiano usio wa moja kwa moja na mti wa Krismasi wa siku zijazo: kwanza, jiji hilo lilipambwa sio tu na spruce, bali pia na conifers zingine; pili, amri ilipendekeza matumizi ya miti yote na matawi, na, hatimaye, tatu, mapambo ya sindano ya pine yaliwekwa ili kusanikishwa sio ndani ya nyumba, lakini nje - kwenye malango, paa za tavern, mitaa na barabara. Kwa hili, mti uligeuka kuwa maelezo ya jiji la Mwaka Mpya, na sio mambo ya ndani ya Krismasi, ambayo ikawa baadaye.

Maandishi ya amri ya mfalme yanatushuhudia kwamba kwa Peter, katika mila aliyoanzisha, ambayo alikutana nayo wakati wa safari yake ya Uropa, aesthetics zote mbili zilikuwa muhimu - nyumba na mitaa ziliamriwa kupambwa kwa sindano, na ishara - mapambo kutoka kwa sindano za kijani kibichi. inapaswa kuwa imeundwa kuadhimisha kusherehekea Mwaka Mpya.

Ni muhimu kwamba amri ya Peter ya Desemba 20, 1699 iko karibu hati pekeejuu ya historia ya mti wa Krismasi nchini Urusi katika karne ya 18. Baada ya kifo cha mlaghai huyo, waliacha kuweka miti ya Krismasi. Wamiliki wa tavern tu walipamba nyumba zao pamoja nao, na miti hii ilisimama kwenye tavern mwaka mzima - kwa hivyo jina lao - "".

Maagizo ya Mfalme yalihifadhiwa tu katika mapambo ya vituo vya kunywa, ambayo, kabla ya Mwaka Mpya, iliendelea kupambwa kwa miti ya Krismasi. Kwa miti hii, ambayo ilikuwa imefungwa kwenye mti, imewekwa juu ya paa au kukwama kwenye lango, tavern zilitambuliwa. Miti hiyo ilisimama hapo hadi mwaka uliofuata, usiku wa kuamkia ambayo yale ya zamani yalibadilishwa na mpya. Ikitokea kama tokeo la amri ya Petro, desturi hii ilidumishwa katika karne zote za 18 na 19.

Pushkin anataja katika "Historia ya kijiji cha Goryukhin". Maelezo haya ya tabia yalijulikana sana na yalionyeshwa mara kwa mara katika kazi nyingi za fasihi ya Kirusi. Wakati mwingine, badala ya mti wa Krismasi, misonobari iliwekwa kwenye paa za tavern:

Na katika shairi la N. P. Kilberg mnamo 1872 "Yolka" mkufunzi anashangaa kwa dhati kwamba bwana huyo hawezi kutambua uanzishwaji wa kunywa ndani yake kwa sababu ya mti uliopigwa kwenye mlango wa kibanda:

Ndiyo maana, tavern hizo ziliitwa maarufu "Yolki" au "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Hivi karibuni, tata nzima ya dhana ya "pombe" hatua kwa hatua ilipata "mti wa Krismasi" mara mbili: "" - kunywa, "" au "" - kwenda kwenye tavern, "" - kuwa katika tavern; "" - hali ya ulevi wa pombe, nk.

Je! ni kwa bahati kwamba Peter I wa uwongo, kwa amri yake, anaingiza katika ibada ya kuabudu kwenye eneo la Muscovy mti ambao umekuwa ishara ya uanzishwaji wa kunywa, na katika mila ya watu ilikuwa kuchukuliwa kuwa mti wa kifo?

Kwa kawaida, kati ya watu, desturi ya kupamba mti wa Krismasi ilichukua mizizi kwa shida, kwani spruce imekuwa kuchukuliwa nchini Urusi tangu nyakati za kale. mti wa kifo: sio bahati mbaya kwamba hadi leo ni desturi ya kutengeneza barabara na matawi ya spruce ambayo maandamano ya mazishi huenda, na sio desturi ya kupanda miti karibu na nyumba. Na ni hofu gani safari ya msitu wa spruce inaleta, ambapo mchana unaweza kupotea kwa urahisi, kwani spruce hupita jua vibaya sana katika misitu ya spruce, hivyo ni giza sana na inatisha kutoka kwa hili. Pia kulikuwa na desturi: kuzika wale ambao walikuwa wamejinyonga na, kwa ujumla, kujiua kati ya miti miwili, kuwageuza. Ilikuwa ni marufuku kujenga nyumba kutoka kwa spruce, na pia kutoka kwa aspen. Kwa kuongezea, katika nyimbo za harusi za Kirusi, spruce ilihusishwa na mada ya kifo, ambapo iliashiria bibi yatima.

Katika nyakati za kale, kati ya Slavic-Aryan, mti ulikuwa ishara ya kifo, ambacho kilihusishwa na "ulimwengu mwingine", mpito kwake na kipengele cha lazima cha ibada ya mazishi. Kwa kuwa babu zetu walichoma wafu wao, i.e. kuwapeleka kwa jenasi, basi spruce, kama mti resinous kwamba kuchoma vizuri wakati wowote wa mwaka, na ilitumika katika mazao. Mkuu wa Slavic aliyekufa au kifalme alifunikwa sana na matawi ya spruce na mbegu, mwishoni mwa sala za mazishi ya Mamajusi, wakati nafaka zilimwagika kwenye oats, rye na sauti nyingi za waombolezaji, waliwasha moto wa kusikitisha au kroda. Mwali wa moto uliingia angani.

Katika karne yote ya 18, hakuna mahali popote, isipokuwa kwa vituo vya kunywa, spruce haionekani tena kama sehemu ya mapambo ya Mwaka Mpya au Yuletide: picha yake haipo katika fataki za Mwaka Mpya na taa; hatajwi anapoelezea vinyago vya Krismasi mahakamani; na, bila shaka, hayupo kwenye michezo ya watu wa Krismasi. Katika hadithi kuhusu Mwaka Mpya na sikukuu za Yuletide zilizofanyika katika kipindi hiki cha historia ya Urusi, kamwe inaonyesha kuwepo kwa spruce katika chumba.

Watu wa Urusi ya Kale hawakuona chochote cha ushairi katika picha ya kula. Kukua hasa katika maeneo yenye unyevunyevu na chepechepe, mti huu wenye sindano zenye miiba ya kijani kibichi, isiyopendeza kwa kugusa, shina mbaya na yenye unyevunyevu mara nyingi, haukufurahia upendo mwingi. Spruce ilionyeshwa bila huruma, kama conifers zingine, katika mashairi ya Kirusi na katika fasihi, hadi mwisho wa karne ya 19. Hapa kuna mifano michache tu. F. I. Tyutchev aliandika mnamo 1830:

Mti wa spruce uliibua uhusiano mbaya kati ya mshairi na mwandishi wa prose wa zamu ya karne ya 19 na 20 A. N. Budishchev:

Na Joseph Brodsky, akiwasilisha hisia zake kutoka kwa mazingira ya kaskazini (mahali pa uhamisho wake ni kijiji cha Koreansky), anasema:

Ishara ya kufa ya sprucealijifunza na ilienea wakati wa Soviet … Spruce imekuwa maelezo ya tabia ya misingi rasmi ya mazishi, kwanza kabisa - mausoleum ya Lenin, karibu na ambayo spruces ya fedha ya Norway ilipandwa:

Ishara ya kufa ya kula pia ilionyeshwa katika methali, maneno, vitengo vya maneno: "" - ni vigumu kuugua; "" - kufa; "", "" - jeneza; "" - kufa, nk. Wito wa safu ya sauti ulichochea muunganiko wa neno "mti" na idadi ya maneno machafu, ambayo pia yaliathiri mtazamo wetu wa mti huu. Tabia na "mti wa Krismasi" euphemisms, hutumiwa sana leo: "", "", nk.

Uamsho wa mti wa Krismasi ulianza tu katikati ya karne ya 19 … Inaaminika kuwa mti wa kwanza wa Krismasi huko St. Petersburg uliandaliwa na Wajerumani walioishi huko. Watu wa jiji walipenda desturi hii sana hivi kwamba walianza kuweka miti ya Krismasi katika nyumba zao. Kutoka mji mkuu wa ufalme, mila hii ilianza kuenea nchini kote.

Wala Pushkin, wala Lermontov, wala watu wa siku zao hawakuwahi kutaja mti wa Krismasi, wakati Krismasi, vinyago vya Krismasi na mipira katika fasihi na nakala za jarida huelezewa kila wakati: uganga wa Krismasi unatolewa katika balladi ya Zhukovsky "" (1812), wakati wa Krismasi. nyumba ya mwenye nyumba inaonyeshwa na Pushkin katika Sura ya V "" (1825), usiku wa Krismasi hatua ya shairi la Pushkin "" (1828) hufanyika, mchezo wa kuigiza wa Lermontov "" (1835) umewekwa wakati wa Krismasi: "".

Kutajwa kwa kwanza kwa mtialionekana kwenye gazeti "Northern Bee" usiku wa kuamkia 1840: gazeti liliripoti juu ya "" miti ya kuuza. Mwaka mmoja baadaye, katika toleo lile lile, maelezo ya mila ya mtindo inaonekana:

Katika miaka kumi ya kwanza, wakaazi wa Petersburg bado waliona mti wa Krismasi kama tamaduni maalum ya Wajerumani. A. V. Tereshchenko, mwandishi wa monograph ya juzuu saba "Maisha ya Watu wa Urusi" (1848), aliandika:

Kikosi ambacho maelezo ya likizo hupewa inashuhudia riwaya ya mila hii kwa watu wa Urusi:

Hadithi ya S. Auslander "Christmastide in Old Petersburg" (1912) inasema hivyo mti wa kwanza wa Krismasi nchini Urusiilipangwa na mtawala Nicholas Ikatika sana mwishoni mwa miaka ya 1830, baada ya hapo, kwa kufuata mfano wa familia ya kifalme, walianza kuiweka katika nyumba za kifahari za mji mkuu:

Njoo kutoka Ujerumani mti na mapema miaka ya 1840 huanza kuingizwa na familia za Kirusi za mji mkuu. Mnamo 1842, jarida la Zvezdochka kwa watoto, ambalo lilichapishwa na mwandishi wa watoto na mtafsiri A. O. Ishimova, liliwajulisha wasomaji wake:

KWA katikati ya karne ya 19 Desturi ya Wajerumani imekuwa imara katika maisha ya mji mkuu wa Kirusi. Mti wa Krismasi unakuwa wa kawaida kabisa kwa mkazi wa St. Mnamo 1847, N. A. Nekrasov anamtaja kama kitu kinachojulikana na kinachoeleweka kwa kila mtu:

V. Iofe, akichunguza "" ya mashairi ya Kirusi ya karne ya kumi na tisa na ishirini, alibainisha mwanzo. kutoka mwisho wa karne ya 19 kuongezeka umaarufu wa spruce, inaonekana kushikamana na ukweli kwamba spruce katika akili za watu wa Kirusi inaunganishwa kwa nguvu na ishara nzuri ya mti wa Krismasi:

Na tayari fasihi ya watoto kabla ya mapinduzi imejaa hadithi kuhusu furaha ya watoto kutoka kwa kukutana na mti wa Krismasi. K. Lukashevich anaandika juu yake "Utoto wangu mzuri", M. Tolmacheva "Jinsi Tasya aliishi", mtawa Varvara "Krismasi ni utoto wa dhahabu", A. Fedorov-Davydov "Badala ya mti wa Krismasi" na wengine wengi.

Ni ukweli wa kuchekesha, lakini kanisa la Kikristo limekuwa mpinzani mkubwa wa mti wa Krismasi, kama mgeni na, zaidi ya hayo, Vedic katika desturi yake ya asili. Hadi mapinduzi ya 1917, Sinodi Takatifu ilitoa amri zinazokataza upangaji wa miti shuleni na kumbi za mazoezi.

Hata hivyo, mwanzoni mwa karne ya 20, mti wa Krismasi ulikuwa jambo la kawaida sana nchini Urusi. Baada ya 1917, miti ilihifadhiwa kwa miaka kadhaa: hebu tukumbuke uchoraji "mti wa Krismasi huko Sokolniki", "mti wa Krismasi huko Gorki". Lakini mnamo 1925, mapambano yaliyopangwa dhidi ya dini na likizo za Orthodox ilianza, matokeo yake yalikuwa ya mwisho kukomeshwa kwa Krismasi mnamo 1929 … Siku ya Krismasi imekuwa siku ya kawaida ya kufanya kazi. Pamoja na Krismasi, mti pia ulifutwa, tayari umeunganishwa kwa uthabiti nayo. Mti wa Krismasi, ambao Kanisa la Orthodox lilipinga mara moja, sasa ulianza kuitwa "mila ya kuhani". Na kisha mti "ulienda chini ya ardhi": waliendelea kuiweka kwa siri kwa Krismasi, wakifunga madirisha kwa ukali.

Hali ilibadilika baada ya JV Stalin kutamka maneno: "". Mwisho wa 1935, mti haukufufuliwa sana kama uligeuka kuwa likizo mpya, ambayo ilipokea maneno rahisi na wazi: "". Mpangilio wa miti ya Krismasi kwa watoto wa wafanyakazi wa taasisi na makampuni ya viwanda inakuwa ya lazima … Uunganisho wa mti na Krismasi ulisahauliwa. Mti wa Krismasi umekuwa sifa ya likizo ya kitaifa ya Mwaka Mpya. Nyota yenye ncha nane - ishara ya Slavic-Aryan ya Jua, ambayo Wakristo waliiita Nyota ya Bethlehemu, juu "" sasa imechukua nafasi. nyota yenye ncha tano, sawa na kwenye minara ya Kremlin.

Mnamo 1954, mti mkuu wa Krismasi wa nchi hiyo, Kremlin, uliwaka kwa mara ya kwanza, ambayo huangaza na kung'aa kila Mwaka Mpya.

Baada ya 1935, vitu vya kuchezea vilionyesha maendeleo ya uchumi wa kitaifa katika USSR. Jarida maarufu la Soviet Vokrug Sveta, maarufu katika miaka hiyo, lilielezea:

Krismasi iliendelea kupigwa marufuku hadi 1989. Hiyo ni hadithi ngumu ya mti wa Mwaka Mpya nchini Urusi.

Likizo ya mti wa Krismasi ilitokea wapi?

Inabadilika kuwa watu wengi wa Ulaya wa Slavic-Aryan wakati wa msimu wa Krismasi wametumia muda mrefu Krismasi au wakati wa Krismasi logi, kipande kikubwa cha mbao, au kisiki, ambayo iliwashwa kwenye makaa siku ya kwanza ya Krismasi na polepole ikachomwa moto wakati wa siku kumi na mbili za likizo. Kulingana na imani ya watu wengi, kuweka kipande cha mbao cha Krismasi kwa uangalifu mwaka mzima kulilinda nyumba dhidi ya moto na umeme, kuliandalia familia wingi wa nafaka, na kusaidia ng’ombe kuzaa kwa urahisi. Kama logi ya Krismasi, mashina ya miti ya spruce na beech ilitumiwa. Miongoni mwa Waslavs wa kusini, hii ndiyo inayojulikana badnyak, kwa Scandinavians - juldlock, kwa Kifaransa - le buche de Noël (Kizuizi cha Krismasi, ambacho, kwa kweli, ukisoma maneno haya kwa Kirusi, tunapata bukh - kitako cha Kirusi - upande wa nyuma wa shoka, kuna kizuizi au logi kabisa; na lakini-kula inaonekana kama kuunganishwa kwa maneno - mti wa Kinorwe au mti mpya wa Mwaka Mpya, au hit bora na sahihi zaidi mti wa usiku).

Historia ya mabadiliko ya spruce kuwa mti wa Krismasi bado haijaundwa kwa usahihi. Hakika sisi tunajua kwamba ilitokea kwenye eneo Ujerumani, ambapo spruce wakati wa utamaduni wa Vedic iliheshimiwa hasa na ilitambuliwa na mti wa dunia: "". Ilikuwa hapa, kati ya Waslavs wa kale, mababu wa Wajerumani, kwamba yeye kwanza akawa Mwaka Mpya, na baadaye - ishara ya mmea wa Krismasi. Kati ya watu wa Ujerumani, kumekuwa na mila ya kwenda msituni kwa Mwaka Mpya, ambapo mti wa spruce uliochaguliwa kwa jukumu la kitamaduni uliwashwa na mishumaa na kupambwa kwa vitambaa vya rangi, baada ya hapo mila inayolingana ilifanyika karibu au karibu nayo.. Baada ya muda, miti ya spruce ilikatwa na kuletwa ndani ya nyumba, ambako iliwekwa kwenye meza. Mishumaa iliyowashwa iliunganishwa kwenye mti, maapulo na bidhaa za sukari zilipachikwa juu yake. Kuibuka kwa ibada ya spruce kama ishara ya asili isiyoweza kufa iliwezeshwa na kifuniko chake cha kijani kibichi, ambayo ilifanya iwezekane kuitumia wakati wa msimu wa likizo ya msimu wa baridi, ambayo ilikuwa mabadiliko ya mila inayojulikana ya muda mrefu ya kupamba nyumba na kijani kibichi kila wakati.

Baada ya kubatizwa na kuaminiwa kwa watu wa Slavic waliokaa katika eneo la Ujerumani ya kisasa, mila na tamaduni zinazohusiana na ibada ya kula zilianza kupata maana ya Kikristo polepole, na wakaanza kuitumia kama mti wa Krismasi, kufunga katika nyumba tena kwa Mwaka Mpya, lakini usiku wa Krismasi, i.e. usiku wa Krismasi ya Jua (Mungu), Desemba 24, ndiyo sababu ilipata jina la mti wa Krismasi - Weihnachtsbaum (- neno la kupendeza, ambalo, ikiwa linasomwa kwa sehemu na kwa Kirusi, ni sawa na zifuatazo - logi ya usiku mtakatifu, ambapo ikiwa tunaongeza "s" kwa Weih, basi tunapata neno la Kirusi takatifu au mwanga) Kuanzia wakati huo, Siku ya Krismasi (Weihnachtsabend), hali ya sherehe nchini Ujerumani ilianza kuundwa sio tu na nyimbo za Krismasi, bali pia na mti wenye mishumaa inayowaka juu yake.

Mti wa Krismasi na mishumaa na mapambo yaliyotajwa kwanza ndani 1737 mwaka. Miaka hamsini baadaye, kuna rekodi ya mtu shupavu ambaye anadai kuwa katika kila nyumba ya Wajerumani.

Huko Ufaransa, desturi hiyo iliendelea kwa muda mrefu choma logi ya Krismasi kwenye mkesha wa Krismasi (le buche de Noël), na mti huo ulijifunza polepole zaidi na sio kwa urahisi kama katika nchi za kaskazini.

Katika muundo wa hadithi wa mwandishi-mhamiaji MA Struve "The Parisian Letter", ambayo inaelezea "mionekano ya kwanza ya Parisian" ya kijana wa Kirusi ambaye alisherehekea Krismasi mwaka wa 1868 huko Paris, inasemekana:

Charles Dickens, katika insha yake ya 1830 "Chakula cha Krismasi", kinachoelezea Krismasi ya Kiingereza, bado hajataja mti huo, lakini anaandika juu ya tawi la jadi la mistletoe la Kiingereza, ambalo wavulana kwa kawaida hubusu binamu zao, na tawi la holly, wakipiga kelele juu ya mti huo. pudding kubwa … Walakini, katika insha "Mti wa Krismasi", iliyoandikwa mapema miaka ya 1850, mwandishi tayari anakaribisha kwa shauku desturi hiyo mpya:

Watu wengi wa Ulaya Magharibi walianza kuchukua kikamilifu mila ya mti wa Krismasi katikati ya karne ya 19. Spruce hatua kwa hatua ikawa sehemu muhimu na muhimu ya likizo ya familia, ingawa kumbukumbu ya asili yake ya Ujerumani iliendelea kwa miaka mingi.

Alexander Novak

Ilipendekeza: