Mfumo wa jua ni chembe hai ya ulimwengu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kama washiriki wa moja kwa moja katika matukio muhimu katika historia ya wanadamu, sote kwa pamoja na kila mmoja kando itabidi kwa hiari au kwa lazima kufanya chaguo letu la kuwepo (mwisho).

Nakala hii inaonyesha uwezekano wa fahamu, na kwa mujibu wa hili, uchaguzi wa hiari wa njia yako mwenyewe na hatima ya ustaarabu wa binadamu na ustawi wa nyumba yetu - sayari ya Dunia.

Kwa sasa, matukio ya shida ya hali ya kijamii na kiuchumi, kijeshi-kisiasa na mazingira yameenea na yamefikia vipimo vya kiwango cha sayari.

Kwa kutambua kwamba matukio na michakato yote ya kijamii na kijamii, ikiwa ni pamoja na yale ya asili ya mgogoro, yanaunganishwa, tunaweza kuhitimisha kwamba kiwango kama hicho cha matukio ya mgogoro inapaswa kuteuliwa kama mgogoro wa kimataifa ambao huathiri sio tu viumbe vya kibiolojia (viumbe hai), lakini. na mfumo mzima wa ikolojia wa Dunia - Biosphere.

Kiini chake, mzozo wa ulimwengu una sababu muhimu ya ustaarabu na kiitikadi ya kutokea kwake, ambayo inaonyeshwa katika kutoweza kwa ubinadamu kuishi na maoni ya kizamani juu ya Ulimwengu na madhumuni yake yenyewe, na malengo yaliyopotea na potofu ya maisha na msaada wa maisha. mifumo inayoharibu sayari.

Wakati wa kisasa ni wa kipekee kwa kuwa kwa wanadamu wote ni hatua ya kugawanyika (wakati muhimu katika maisha ya mwanadamu, baada ya hapo mabadiliko hufanyika katika maisha yake), hatua muhimu katika historia yake. Kabla ya macho yetu, mchakato unafanyika, ambao wengi, kulingana na kiwango cha uelewa wao, huita tofauti: mgogoro wa kifedha, janga, mabadiliko ya dhana, mgogoro wa ustaarabu, nk. Kwa kweli, ni mchakato wa mabadiliko ya ustaarabu wa binadamu, mabadiliko yake.

Mabadiliko - mabadiliko (kutoka Kilatini transformo) Mabadiliko, mabadiliko, mabadiliko ya kuonekana, sura, mali muhimu

Katika mageuzi, matokeo na mchakato yenyewe ni muhimu, ambayo si ya bahati mbaya na ya machafuko, lakini ina uwiano wa asili na asili-kama asili ya mabadiliko. Ni muhimu kuelewa kwamba kama matokeo ya mchakato wa mabadiliko, licha ya majaribio ya sasa na ya baadaye kwa wanadamu, maisha kwenye sayari hayatatoweka au kuacha, lakini itakuwa inategemea sisi tunaoishi leo.

Hatua za mabadiliko ya ubinadamu

Ustaarabu wa kibinadamu katika mchakato wa "kukomaa" kwake, kwa mlinganisho na kiumbe chochote kilicho hai, ni katika mchakato wa mara kwa mara wa nguvu, kama matokeo ambayo mabadiliko yake hutokea.

Katika hatua fulani, mienendo ya mabadiliko ya ubora sio mstari, spasmodic. Na kabla ya ubinadamu kutimiza utume wake wa kiutendaji - kuwa moja ya ustaarabu wa Ulimwengu - pia utapitia hatua za mabadiliko ya ndani.

Kielelezo cha karibu zaidi cha mchakato huu ni mzunguko wa maisha wa kipepeo.

Kwanza, kiwavi huundwa kutoka kwa mayai. Kusudi lake kuu ni kupata uzito. Inakula majani na kukua. Maana ya uwepo wake usio ngumu, unaodhuru kwa mazingira, ni moja tu - katika siku zijazo ataweza kugeuka kuwa kiumbe mzuri na kuanza kuishi katika mazingira tofauti. Amezaliwa kutambaa, anaweza kuruka.

Ili kufanya hivyo, anahitaji mchakato wa mabadiliko ya ndani, ambayo hufanyika katika hatua ya pupa. Kwa wakati fulani kwa wakati, kiwavi hupiga cocoon kuzunguka yenyewe, huacha kulisha na kulala. Dutu ya kibiolojia iliyokusanywa katika hatua hii inabadilishwa na zaidi, baada ya muda fulani kipepeo inaonekana kutoka kwenye cocoon. Ana kazi tofauti kabisa na makazi tofauti kabisa.

Vile vile, kulingana na kanuni ya kufanana na asili, hali iko kwa ubinadamu. Mzaliwa wa "yai", ustaarabu wa proto-binadamu, mwanadamu wa kisasa yuko katika "hatua ya viwavi", akichukua rasilimali zote zinazowezekana za sayari ya Dunia, na kusababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa kwake.

Mwanzoni mwa karne ya XXI, ushawishi mbaya wa kijamii na vimelea wa ubinadamu umekuwa mkubwa sana kwamba hauwezi tena kuvumiliwa kwa sayari. Ipasavyo, "hatua ya viwavi" kwa wanadamu wa kisasa imekwisha na ustaarabu wa binadamu utakuwa kikamilifu, ikiwa ni pamoja na chini ya maumivu ya kifo, "kuongozwa" kuingia "hatua ya pupa", i.e. kuachana kabisa na vimelea vya kijamii na uporaji wa rasilimali za sayari.

Inafaa kumbuka hapa kwamba, kinyume na dhana ya kisasa ya kisayansi, maisha kamili ya wanadamu katika hali ya ubadilishanaji wa rasilimali iliyofungwa inawezekana, na zaidi ya hayo, leo tayari inajulikana jinsi mzunguko wa maisha kama huo unafanywa bila matumizi. ya rasilimali.

Katika siku zijazo, kuwa katika hatua ya mwisho katika "hatua ya pupa", ubinadamu utasimamia mfumo mzima wa jua.

Wakati ustaarabu wa mwanadamu unakuwa kiambatanisho cha sayari ya Dunia, kufufua utamaduni wa kibinadamu wa mahusiano ya kijamii na kugeuza mzunguko wake wa maisha katika mzunguko wa kujitegemea na usio na uharibifu wa dutu, itaweza kuingia Nafasi (kwa maana pana) kama mwanadamu mwenye akili. ustaarabu bila kuleta tishio kwa ustaarabu mwingine wa ulimwengu.

Kuwa tu katika "hatua ya kipepeo" ndipo ubinadamu utaweza kuchunguza Ulimwengu na kuanzisha mwingiliano na ustaarabu mwingine.

Mwanasayansi wa Soviet, mwanafalsafa, mwandishi wa hadithi za kisayansi, mwanafalsafa bora wa kijamii Ivan Antonovich Efremov alitabiri maendeleo ya ustaarabu wa binadamu katika kazi zake.

Katika riwaya zake "The Andromeda Nebula" na "Saa ya Ng'ombe" Ivan Antonovich Efremov alielezea ulimwengu wa siku zijazo, ambapo ubinadamu unaendelea kushinda nafasi, mtazamo wa ulimwengu wa mwanadamu ulishinda Duniani, teknolojia, sanaa, sayansi iliendelezwa na amani ilitawala. jamii ya wasomi iliyoendelea sana.

Ukuaji wa ustaarabu wa mwanadamu

Sio viwavi wote wanaogeuka kuwa vipepeo

Haiwezekani tena kuwa katika hali ya watoto wachanga, ustaarabu wa kibinadamu unalazimishwa kukomaa, ndiyo sababu njia hii haiahidi kuwa rahisi na isiyo na migogoro, badala ya miiba na ngumu katika suala la kiwango cha kazi zinazopaswa kutatuliwa. Hivi sasa, tunajua kidogo juu ya shida na hatari zinazowezekana ambazo zinangojea ustaarabu wa mwanadamu katika mchakato wa kukua.

Karibu hakuna kinachojulikana kuhusu maisha na uongozi wa ustaarabu mwingine, kuhusu maadui wetu na washirika kati yao. Pia, swali la nani na jinsi gani huathiri mwanzo wa mchakato wa mabadiliko haujasomwa.

Lakini pia kuna kitu ambacho tunaelewa, ambacho tunaweza kuanza kwa njia yetu ya utafiti. Kwa lengo, tunaona mabadiliko ya haraka katika kila kitu ambacho kimejulikana kwa wengi, yaani, mchakato wa kuvunja utaratibu wa sasa wa dunia unaendelea. Pia ni wazi kwamba hakuna nguvu duniani zinazoweza kusimamisha mchakato huu, lakini kuna nguvu ambazo zina uwezo wa kutoa upinzani mkubwa kwa utekelezaji wake.

Ni wazi kwamba sasa na katika muda wa kati, michakato yote ya kijeshi-kisiasa na kijamii na kiuchumi inatokana na makabiliano kati ya nguvu za binadamu na kupambana na binadamu. Jamii inahitaji kujifunza habari hii ili kufanya chaguo sahihi kwa kila mtu, kwa kile kinachofaa kuishi na, ikiwa ni lazima, kupigana.

Pia ni wazi kwamba sayansi ya kisasa haiwezi kuelezea michakato inayotokea na kukuza mikakati ya kitabia ya kutosha. Kwake, hii kimsingi haiwezekani, kwani sayansi, inayotokana na tamaduni ya kisasa ya kijamii, kama chanzo cha maarifa ya kusudi na muhimu ili kukidhi mahitaji ya wanadamu katika hali ya mabadiliko ya kijamii, imepoteza umuhimu wote, chanzo hiki cha maarifa kimekauka.

Sasa, mwanzoni mwa enzi, tunaona kwamba sayansi, ambayo inatumika kwa mafanikio katika maeneo ya ndani ya maisha ya mwanadamu, haiwezi kutuambia chochote juu ya mchakato wa mabadiliko ambao umeanza.

Ikiwa tutazingatia kipindi cha mapema cha maisha ya mwanadamu, kabla ya kuonekana kwa kinachojulikana kama "njia ya kisayansi", inageuka kuwa katika kipindi kirefu cha kihistoria cha kuishi na malezi ya ustaarabu wa mwanadamu, maarifa na usahihi uliotolewa na picha ya kidini ya ulimwengu ilitosha.

Hata hivyo, imani za kisasa zilizotengenezwa kihistoria hazina maelekezo ya kutosha na matukio ya kitabia. Ubinadamu, katika wakati wake, baada ya kukataa kiwango cha tabia isiyo na makosa inayotolewa na dini, iliyoipotosha na kuipotosha, haifikii tena vigezo vya sio tu maendeleo yake, bali pia kuendelea kuishi kwake.

Kwa kuongeza, utaratibu wenye nguvu wa kulazimishwa kufanya dhambi tayari umeundwa katika jamii, ambayo imejengwa katika mifumo ya maisha yetu, bila ambayo haiwezekani kwa jamii nyingi kuishi.

Kwa lengo, tunatambua kwamba mgogoro wa ustaarabu wa kimataifa wa wanadamu wa kisasa tayari umeanza na unaendelea kupata nguvu. Katika hali hizi, kuishi kwa kila mwakilishi binafsi wa jamii ya binadamu na ustaarabu wa binadamu kwa ujumla inategemea kiwango cha uelewa wa matukio ya sasa, juu ya usahihi wa mtazamo wa ukweli.

Katika kipindi cha kisasa, ili kuongeza kiwango cha uelewa wa jamii ya matukio ya sasa na uhusiano wao na michakato inayoendelea, ujuzi mpya unahitajika ambao utakuwa wa kutosha kwa hali ya sasa na ya baadaye ya mabadiliko ya ustaarabu wa binadamu. Ubinadamu wa kisasa unahitaji maarifa ambayo yataweza kuhakikisha sio tu kuishi, lakini pia uendelevu wa maendeleo ya kijamii katika enzi mpya.

Mwanzoni mwa karne za XX-XXI, baadhi ya ujuzi huu ulitolewa kwa wanadamu kwa namna ya mbinu ya dialectical ya utambuzi na ubunifu. Ujuzi huu hutoa ubinadamu na vifaa vya dhana na vya istilahi vya kutosha kwa hali ya maisha ya kisasa, inaelezea sheria za kusudi la muundo wa kijamii na inatoa utaratibu wa utambuzi wa ulimwengu wa lahaja kwa utambuzi wa kusudi wa michakato mbali mbali na uwezekano wa udhibiti thabiti na unaotabirika wa ulimwengu. yao.

Mbinu hiyo imeundwa kutambua na kutambua michakato fulani (malengo tofauti katika ubora) katika uwekaji wao wa pamoja katika michakato inayojumuisha. Mbinu inahusika na michakato - matukio katika jumla ya matukio katika Maisha.

Maarifa ya baada ya kisayansi kama sayansi mpya

Kwa kuzingatia hali ya sasa, kazi ya kuhamisha ujuzi wa dhana uliopatikana kutoka kwa hali ya tuli ya kazi za kinadharia hadi hali ya mienendo, matumizi yao ya vitendo inaonekana kuwa ya haraka sana.

Mbinu madhubuti ya lahaja ya utambuzi inayotumiwa katika kesi hii, kama zana ya utafiti, inafanya uwezekano wa kutambua michakato na kuisoma ili kupata maarifa mapya ambayo yanatoa ufahamu wa kiini cha kipaumbele cha kanuni na sheria zinazosimamia mabadiliko ya sasa. ya ubinadamu.

Kwa kuongezea, utafiti mpya wa baada ya kisayansi (kuhusiana na sayansi ya jadi) na maarifa itashughulikia kile ambacho sasa kinajulikana kama dhana nzuri na inayoitwa "uchawi", wakati mtu anaweza kuwasiliana na habari na akili muhimu ya kitu kinachozingatiwa " hai" au la, kubadilisha tabia au tabia yake ya kifizikia.

Katika kesi hiyo, mchakato wa reverse pia inawezekana, wakati "hai" au vitu visivyo hai, kwa njia ya akili zao muhimu, kuingia katika mawasiliano ya habari na mtu, huathiri tabia yake.

Valery Alekseevich Legasov, mwanasayansi bora wa Soviet, mwanakemia wa isokaboni, alizungumza juu ya hili katika mahojiano yake. Alikuwa mjumbe wa tume ya serikali ya kuchunguza sababu na kukomesha matokeo ya ajali katika kiwanda cha nguvu cha nyuklia cha Chernobyl, ambacho mnamo 1996 alipewa jina la shujaa wa Urusi.

Alikuwa mwanzilishi wa "Taasisi ya Usalama".

Uwezo wa njia ya jadi ya kisayansi ni mbali na kumalizika na inaweza kutumika zaidi, kuruhusu kisasa na matukio ya maendeleo ya ubunifu, lakini kwa mujibu wa Sheria ya Wakati, mabadiliko ya sasa katika muundo wa kijamii sio mstari na katika siku za usoni. itakuwa na kiwango cha ukuaji wa kielelezo (wakati kiwango cha ukuaji kinalingana na thamani ya ukubwa yenyewe), ambayo itasababisha mabadiliko makubwa katika kuwepo kwa wanadamu.

Hali kama hiyo huamua mapema mienendo ya kupunguza ufanisi wa njia ya jadi ya kisayansi na katika siku za usoni itafanya matumizi yake kutokuwa na maana.

Michakato inayokua ya mzozo katika udhihirisho wake inalingana na kuthibitisha usawa wa Sheria ya Wakati, kuwa nguvu kuu ya mgogoro wa kimataifa, na ukuaji wao wa kasi unaweza kuweka ubinadamu kwenye ukingo wa kuishi.

Udanganyifu kwamba mgogoro huo utaisha hivi karibuni na kila kitu kitakuwa kama hapo awali kinawekwa katika nchi hizo na tabaka za kijamii za jamii ambayo iliamuliwa kujitolea, na hivyo kupunguza idadi ya watu wa sayari.

Sera kama hiyo inafuatiliwa na utawala wa juu zaidi kwa watu wa vikundi vya wasomi wachache lakini wenye ushawishi mkubwa, kwa hivyo hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba udanganyifu kama huo unatangazwa na serikali za nchi mbalimbali na vyombo vya habari vya umuhimu wa ulimwengu.

Kutoka pande tofauti, kupitia "vichwa vya kuzungumza", ushawishi wa habari juu ya jamii unafanywa, wanasema, ubinadamu hauna chaguo na umepotea. Maoni haya yamewekwa ili kutunyima mapenzi ya chaguo la kimungu. Lakini kwa kweli, ustaarabu wa kisasa wa binadamu una chaguo na utekelezaji wake ni kiasi cha bure.

Moja ya vyanzo vya maarifa muhimu ni hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, nk. Wazee wetu, wakijaribu kufikisha habari muhimu kwetu, kuiweka kwenye vyanzo hivi, wakiweka encoding katika picha, alama na viwanja.

Leo wakati umefika wa kuichambua ili kupata habari muhimu na muhimu. Kwa kuilinganisha na hali halisi ya maisha ya kisasa, mtu anaweza kupata majibu kwa maswali mengi ya dharura kwa ajili ya wanadamu.

Katika hadithi nyingi, hadithi na hadithi za watu wa ulimwengu, kuna kanuni ya mfano ya chaguo kati ya mashujaa wa hadithi. Kwa hivyo katika hadithi maarufu ya Ilya Muromets, ubinadamu kwenye njia yake ya kihistoria ulijikwaa kwenye jiwe la kando ya barabara, na kwa kweli - Jiwe la Kinabii.

Na juu yake imeandikwa: "Ukienda moja kwa moja, utatoweka mwenyewe; ukienda kulia, utakuwa tajiri; ukienda kushoto, utapoteza farasi wako." Mtu hakuweza kufanya uchaguzi na kubaki mbele ya jiwe.

Kwa hivyo, karibu moja kwa moja, katika epic ya ajabu, habari ilitolewa kwamba wakati umefika ambapo sisi sote tunapaswa kufanya uchaguzi wa njia yetu ya maisha.

Kukadiria "uwongo wa hadithi" kwenye chaguzi halisi za njia iliyo mbele ya ubinadamu, inabadilika kuwa chaguzi hizi zimeundwa kwa njia sawa.

Chaguo la moja ya njia ni kumjaribu mtu na jamii kwa uendelevu wa usimamizi, ikiwa jamii itaweza kushinda majaribu au la na kuingia katika hatua mpya ya maendeleo yake.

Kukataa kuchagua pia ni chaguo. Bila kufanya chochote, ubinadamu utaendelea kusonga mbele kwenye njia iliyopo, moja kwa moja hadi kifo cha ustaarabu wake. Katika kesi hii, mtu anaweza tu kutumaini kuwa mtu bado ataweza kuishi na, akiwa amepungua kwa hali ya porini na kubadilishwa kibaolojia, baadaye ataweka duru mpya na kufanya jaribio jipya la kuunda ustaarabu mpya.

Wale wote wenye kiburi wanaotegemea sababu na kutaja matukio yaliyoelezwa hapo juu kwa wale wa phantasmagoric wanapaswa kujua kwamba katika siku za nyuma, kabla ya ubinadamu wa kisasa kuonekana, majaribio kadhaa yalikuwa yamefanywa, ambayo yalimalizika kwa kifo cha protocivilizations.

Kuna nguvu yenye nguvu ambayo inawalazimisha wanadamu wa kisasa kujiua kwa njia ile ile, ambayo hupatikana kupitia jaribio la kuwaweka wanadamu wote chini ya nguvu ya kikundi nyembamba cha wasomi wa kifedha wa kimataifa chini ya kivuli cha ile inayoitwa serikali ya ulimwengu.

Ubinadamu unapaswa kuchagua moja ya njia mbili. Tofauti kati yao ziko katika uharibifu wa dhamana uliopatikana katika mchakato wa kuelekea mabadiliko ya ubinadamu. Hatimaye, njia zote mbili zitasababisha kuundwa kwa jamii mpya yenye utamaduni mpya wa kijamii unaounda Muumba wa Mwanadamu, anayeishi kupatana na Maongozi ya Kimungu.

Ukweli wa uchaguzi upo katika ukweli kwamba kila mtu, kibinafsi, hana rasilimali zinazohitajika kushawishi uchaguzi wa jumla wa ubinadamu, lakini wakati huo huo uchaguzi wa jumla unafanywa na ushiriki wa kila mtu.

Ubinadamu, katika mchakato wa mabadiliko yake, lazima ufanye kazi nyingi za utafiti, ambayo itaruhusu kuunda mtazamo wa fahamu kwa kile kinachotokea karibu ili kupata jibu la maswali ya kushinikiza. Maswali kuhusu jinsi mchakato wa uchaguzi unafanyika, unajumuisha nini, jinsi ya kutekeleza, ni nguvu gani zitawezesha au kupinga - maswali haya yanafaa sana kwa jamii na yanahitaji majibu.

Hatima ya kila mtu itategemea majibu kwao, kwani changamoto kuu ya enzi mpya iko kwenye maswali. Mkakati wa mpito na uwezekano wa kupunguza hasara za ustaarabu itategemea jinsi tutakavyoitikia.

Karibu katika nyanja zote za maisha ya kijamii, kuna utaratibu wa kimataifa wa kulazimisha vimelea vya kijamii, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Huu ndio unaitwa utawala wa juu zaidi. Inahitajika kujifunza uwezekano wa kitambulisho chake, kutofautiana kwa athari zake kwa mtu, na sifa za tabia.

Hii lazima ifanyike ili kukuza njia za kuibadilisha. Leo, mwanzoni mwa enzi, imekuwa dhahiri: ama ubinadamu utakataa "huduma" za "usimamizi" huu, au utajiacha.

Jukumu la Urusi katika mabadiliko ya ubinadamu

Inashangaza kwamba katika ushuhuda wa karibu watabiri wote wanaojulikana, Urusi inapaswa kuchukua jukumu muhimu katika mabadiliko ya ubinadamu. Taarifa kama hizo ziko karibu na ukweli, kwani wamepata uthibitisho wao wa kusudi.

Ukweli ni kwamba ustaarabu wa Kirusi katika viwango vya fahamu vya psyche mwanzoni mwa karne ya ishirini ulishinda imani ya kutokuwepo kwa kanisa, na mwishoni mwa karne ya ishirini pia ilishinda kutokuwepo kwa vitu vya kimwili.

Ukweli ni kwamba watu wa Kirusi ni watu pekee duniani ambao wameacha taratibu hizi nyuma, "kusaga" yao. Kwa hiyo, ni watu wa Kirusi ambao wameandaliwa zaidi na karibu na mabadiliko katika zama mpya.

Huu ni upekee wa watu wa Urusi na Urusi. Na jambo hapa sio katika ubora wa rangi, ambayo haipo, lakini katika udhihirisho wa kihistoria wa upatanisho na jumuiya ya ustaarabu wa watu wa Kirusi.

Wakati watu wengine wanatambua kwamba hawawezi kuishi peke yao, basi watamgeukia nani ili kupata msaada: Wayahudi, Waamerika, Wachina? Watageuka kwa ustaarabu wa Kirusi, kuja na kusema: "Wewe ni Kirusi …". Na sisi Warusi lazima tujue la kujibu.

Ili kuelewa malengo ya haraka na ya mbali ya mabadiliko ambayo yameanza, ni muhimu kuunda taswira ya ustaarabu wa binadamu wa siku zijazo, maadili yake, utamaduni wa mahusiano ya kijamii na njia za msaada wa maisha.

Hii ndiyo kazi muhimu zaidi, katika kutatua ambayo kila mtu anaweza kuamua kukubalika na kuhitajika kwa siku zijazo kwa ajili yake binafsi, pamoja na ushiriki wake wa moja kwa moja katika kutatua tatizo hili, ili picha iliyokusanywa ya siku zijazo ipatikane na hasara ndogo. na makosa.

Mabadiliko ya ustaarabu ambayo yameanza yanaambatana na upotezaji mkubwa wa maisha. Baadhi ya hawa ni wahasiriwa wasio na hatia, na wengine ni wale ambao walifanya chaguo la kujiua kwa uangalifu, kwa kuwa, kwa sababu ya imani za ndani, hawawezi kuacha hali ya kawaida ya kuishi kama vimelea vya kijamii.

Katika suala hili, moja ya kazi muhimu ni kuunda katika fomu inayoweza kupatikana kiasi muhimu cha ujuzi kuhusu michakato ya sambamba, mali zao, mbinu na masharti ya kuishi ndani yao. Wakati huo huo, ni muhimu kupunguza hatari za mawazo ya kujiua.

Kwa hili, ni muhimu sana kufuta habari za uwongo zilizosambazwa kwa makusudi kuhusu Urusi, mustakabali wake unaowezekana, uwezo wa ndani, madhumuni na njia za mabadiliko. Kwa kuzingatia jukumu muhimu kwa matukio ya sasa na ya baadaye ya chombo hiki cha serikali-eneo na watu wanaokaa ndani yake, maswali yote kuhusu siku za nyuma, za sasa na za baadaye za Urusi inapaswa kutajwa na kufunikwa iwezekanavyo na kwa usawa iwezekanavyo.

Katika mchakato wa mabadiliko, sote tunapaswa kufanya uchaguzi wa kimaadili kati ya pande mbili zinazopingana, ambazo zinawakilisha miradi miwili ya ulimwengu isiyoweza kusuluhishwa: ya kishetani na ya kibinadamu. Wa kwanza atajaribu kudumisha vimelea vya kijamii na uongozi wa vimelea vya kijamii.

Ya pili itadai symbiosis ya kijamii na kimungu. Chaguo kati yao haitakuwa rahisi, licha ya uwazi wake wote. Wakati huo huo, kwa mujibu wa agizo la Mungu, uchaguzi utakuwa wa hiari, i.e. Fahamu.

Mshindi amepangwa kimbele na njia ya Ukweli ni moja. Swali pekee ni idadi ya makosa yaliyofanywa njiani na idadi ya wahasiriwa wa makosa haya.

IAC