Mfarakano: Utengano katika Historia ya Kikristo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Iliyoibuka katika karne ya 1 BK, Ukristo kwa karne kadhaa kutoka kwa madhehebu ya Kiyahudi ya pembezoni uliweza kugeuka kuwa dini ya serikali ya Dola ya Kirumi. Hali rasmi ilidai shirika lenye nguvu - wazalendo waliundwa, wakiongozwa na Papa mwenye nguvu. Upanuzi mkubwa, ambao ulikuwa chini ya uwezo wa makasisi, haukuchangia uimarishaji - Kanisa la Kikristo, kwa sababu mbalimbali, mara nyingi lilitikiswa na mafarakano na mafarakano. Zimekuwa na matokeo makubwa katika historia ya dini na tengenezo layo la kidunia.

Mgawanyiko wa Akakian - mate ya kwanza kati ya Mashariki na Magharibi

Miaka ya kwanza ya Kanisa la Kikristo ilikuwa na mabishano ya kitheolojia yasiyoisha. Shirika la kanisa dhaifu halikuweza kujibu ipasavyo changamoto mbalimbali za kifalsafa ambazo ziliibuka kutoka pande tofauti - mienendo mingi iliibuka katika ulimwengu wote wa Kikristo, haswa kwa sababu ya ukweli kwamba makasisi hawakuwa na wakati wa kuunganisha mafundisho ya kidini.

Mizozo ya kitheolojia ilichukua tabia mbaya sana kwenye eneo la Byzantium. Tatizo kuu lilikuwa tathmini ya asili ya Yesu Kristo - kwa usahihi zaidi, kiini chake cha "binadamu" na "kiungu". Mwelekeo wa kwanza ambao ulishutumiwa katika baraza la Tatu la kanisa (Efeso) mwaka 431 ulikuwa Unestorian, kulingana na ambayo asili hizi mbili za mwana wa Mungu zilikuwa na ulinganifu kamili. Zaidi ya hayo, kiini cha kimungu cha Kristo kinadhihirika tu baada ya ubatizo wake.

Musa wa Kanisa Kuu la Kikatoliki la Mtakatifu Patrick katika jiji la Armagh. Chanzo: commons.wikimedia.org

Mizozo juu ya asili ya Yesu Kristo haikupungua baada ya kulaaniwa kwa Nestorianism na ikawa moja ya sababu za "Mgawanyiko wa Akaki" - mgawanyiko mkubwa wa kwanza kati ya makanisa ya Kikristo ya Magharibi na Mashariki. Ilisababishwa na mabishano yaliyotokea baada ya Baraza la Kiekumeni la Chalcedonia, ambalo kanisa rasmi lilishutumu Monophysitism (wafuasi wa mwelekeo huu walitambua tu asili ya kimungu ya Kristo). Baada ya uamuzi huu, Byzantium ilianza kuzama katika kila aina ya maasi katika majimbo yake - hisia za kujitenga mara nyingi ziliunganishwa na kutokubaliana na maamuzi ya Baraza la Chalcedon.

Mtawala wa Byzantine Zeno the Isaurian, akiungwa mkono na Mzalendo wa Constantinople Akaki (jina lake lililopewa jina la mgawanyiko), alijaribu kupatanisha mikondo inayopigana mnamo 482 kwa msaada wa Enoticon, ujumbe wa kukiri. Hata hivyo, Papa Felix III aliona katika tendo hili kuondoka kutoka kwa amri za Baraza la Kalkedoni na kumwondoa Akakios.

Mgawanyiko wa wazi wa Makanisa ya Mashariki na Magharibi ulidumu kwa miaka 35 - hadi Mfalme Justin I, ambaye alitaka kusuluhisha uhusiano na Roma, alikataa Enoticon. Mnamo 518, huko Constantinople, laana ilitangazwa kwa wale waliokataa maamuzi ya Baraza la Chalcedon, na mwaka uliofuata umoja wa Ukristo ulirudishwa. Walakini, ugomvi katika Kanisa la Mashariki uliendelea - kukataliwa kwa Enoitkon kulisababisha kutengwa kwa wazee kadhaa - kwa mfano, Kanisa la Armenia, ambalo bado halitambui uamuzi wa Chalcedon.

V. Surikov. Baraza la Nne la Kiekumene la Chalcedon. 1876. Chanzo: wikipedia.org

Mgawanyiko wa Fotiev: mzalendo dhidi ya Papa

Mnamo 863, Papa na Patriaki wa Constantinople walipata tena sababu ya kuvunja uhusiano. Walakini, wakati huu hali ilikuwa mbaya zaidi - mapapa wote walilaaniana. Papa Nicholas wa Kwanza na Patriaki Photius walianzisha mafarakano makubwa yaliyofuata katika Kanisa la Kikristo, lililopewa jina la lile la pili: Mfarakano wa Photius.

Kufikia wakati huu, idadi ya kutosha ya tofauti katika masuala ya kitheolojia kati ya Magharibi na Mashariki ilikuwa imekusanyika. Photius, ambaye alichaguliwa kuwa patriaki wa Constantinople mwaka wa 857 na hakuwa na uhusiano wowote na kanisa hapo awali (kuteuliwa kwake kulisababishwa na mapambano ya ndani ya kisiasa huko Byzantium), alikosoa vikali liturujia za Magharibi, tafsiri ya Kirumi ya Utatu Mtakatifu na alipinga useja. Tofauti za kisiasa ziliongezwa kwa mabishano ya kitheolojia: Tsar Boris I wa Kibulgaria, akiwa amebatizwa kulingana na mfano wa Byzantine, alijitahidi kwa muungano na Roma.

Mgawanyiko huo uliisha mara tu baada ya Photius kuondolewa kwenye wadhifa wa baba wa taifa baada ya mapinduzi mengine huko Byzantium. Katika Mtaguso wa Nne wa Konstantinople, mkuu mpya wa Kanisa la Byzantine, Ignatius na Papa Nicholas I, walishutumu mafundisho ya kasisi aliyeondolewa madarakani, walitangaza kuunganishwa tena kwa makanisa, lakini Roma ililazimika kutambua Bulgaria kama sehemu ya nyanja ya ushawishi. ya Milki ya Roma ya Mashariki.

Kuhojiwa kwa Photius. Mchoro kutoka kwa maandishi yaliyoonyeshwa "Mapitio ya Historia". Chanzo: commons.wikimedia.org

Photios alipata tena upatriaki baada ya kifo cha Ignatius, lakini hapakuwa na mazungumzo tena ya uadui na Upapa. Katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia mnamo 879, jina zuri la kasisi lilirejeshwa.

Kubwa Schism - mwanzo wa Ukatoliki na Orthodoxy

Kwa sababu za kitheolojia, kisiasa, na kitamaduni, Makanisa ya Kikristo ya Mashariki na Magharibi yamezidi kuwa mbali kutoka kwa kila mmoja, licha ya umoja uliotangazwa. Mifano ya mgawanyiko wa Akakian na Fotiev ilionyesha kuwa hivi karibuni jambo hilo linaweza kuishia kwa mpasuko wa kweli, wa mwisho na usioweza kubatilishwa. Ilifanyika mnamo 1054, ikawa matokeo ya kimantiki ya mzozo wa karne nyingi kati ya Constantinople na Roma.

Mnamo 1053, Patriaki Michael Kerularius wa Constantinople, kupitia maaskofu wa kusini mwa Italia (wakati huo walikuwa chini ya Kanisa la Mashariki), aliwageukia wenzake wa Magharibi na Papa Leo IX kwa ukosoaji mkali wa sherehe nyingi - kutoka sakramenti hadi kwaresima. Isitoshe, huko Konstantinople mwaka huohuo, kwa amri ya mzee wa ukoo, makanisa ya Kilatini yalifungwa.

Mwaka uliofuata, Papa alituma wajumbe wakiongozwa na Kardinali Humbert Mashariki kwa mazungumzo na kupitisha madai ya kupinga naye. Lakini Leo IX alikwenda mbali zaidi - alimshutumu Kerularius kwa kutaka nakala hiyo na baba wa kanisa "wa kiekumeni" (yaani, kudai nafasi ya Papa katika uongozi) na, akitegemea "Zawadi ya Konstantino", alidai uwasilishaji kutoka kwa Patriaki. ya Constantinople. Mkuu wa Kanisa la Mashariki mwenyewe alijitahidi kuepuka kuwasiliana na mabalozi wa papa, lakini alikataa kwa nguvu takwa la utii. Kisha Julai 16, 1054 (baada ya kifo cha Leo IX), wajumbe wa papa waliweka barua kwenye madhabahu ya kanisa la Mtakatifu Sophia, ambayo, pamoja na mambo mengine, ilisema: "Viedat Deus et judicet."

Ramani ya mgawanyiko wa kanisa. Chanzo: hercegbosna.org

Siku chache baadaye, Julai 20, baraza katika Konstantinople lilitangaza laana kwa wote waliokuwa wametunga hati ya upapa. Tangu wakati huo, makanisa ya Kikristo ya Magharibi na Mashariki yaligawanywa rasmi. Pamoja na hayo, wakati wa Vita vya Kwanza vya Msalaba, kulikuwa na maelewano ya muda kati ya Patriaki wa Constantinople na Papa, lakini hapakuwa na suala la upatanisho. Mnamo 1965 tu ndipo laana ziliondolewa.

Mgawanyiko Mkuu wa Magharibi: Papa Mmoja Ni Mwema, Wawili Ni Bora

Mnamo 1378, watu wawili walichaguliwa kwa wakati mmoja kwa Holy See, wakiungwa mkono na watawala tofauti wa Uropa. Kesi kama hizo zimetokea hapo awali katika historia ya kanisa la Kikristo, lakini ilikuwa matukio ya karne ya XIV ambayo yalisababisha mzozo mkubwa zaidi, ambao baadaye uliitwa Mgawanyiko Mkuu wa Magharibi.

Mapapa wawili walitoka wapi? Hii ni kwa sababu ya matokeo ya utumwa maarufu wa Avignon: kwa miaka 68, mapapa walikuwa wakisimamia maswala ya kanisa kutoka Avignon, huko Ufaransa. Kwa wakati huu, wafalme wa Ufaransa walifanya ushawishi mkubwa juu ya curia ya upapa, na uhamisho wa kiti cha Holy See uliimarisha utumwa wa makasisi.

Hali hii ya mambo iliisha mwaka 1377 Papa Gregory IX alipoamua kurudi Italia. Wakati huo ndipo Vatikani ikawa mji mkuu wa Ukatoliki wa ulimwengu. Mwaka mmoja baadaye, papa alikufa, na mahali pake, chini ya shinikizo kutoka kwa Warumi, Neapolitan Urban VI ilichaguliwa. Alitangaza nia ya kufanya mageuzi katika Upapa, kwanza kabisa - mageuzi ya curia na consistory, ambayo inaweza tu kuwatia wasiwasi Makardinali. Maafisa wakuu wanaounga mkono Ufaransa wa Holy See walimchagua papa wao, Clement VII, ambaye alirudi Avignon. Kila moja iliunda mfumo wake wa kiutawala na iliungwa mkono na mamlaka kuu za wakati huo - Papa Avignon alikuwa chini ya uangalizi wa Ufaransa, na Papa wa Kirumi alikuwa chini ya uangalizi wa Uingereza.

Ramani inayoonyesha nafasi ya madola ya Ulaya katika mgawanyiko. Chanzo: commons.wikimedia.org

Mnamo 1409, hata Papa wa tatu, Alexander V, alionekana, iliyoko Pisa. Alichaguliwa katika baraza la kanisa ili kupatanisha mapapa wanaopigana, lakini walikataa kuja kwenye mazungumzo. Miaka kumi baadaye, msuluhishi katika mzozo huo alikuwa Maliki Mtakatifu wa Kirumi Sigismund wa Kwanza. Katika Baraza la Kiekumene huko Constanta mnamo 1417, Mapapa wote watatu waliondolewa madarakani, na Martin V akachaguliwa mahali pao.

Mgawanyiko wa Kanisa la Urusi: Nikon dhidi ya Waumini wa Kale

Mizozo ya kidini na kisiasa haikupitishwa na Kanisa Othodoksi la Urusi, ambalo lilipata uhuru rasmi kutoka kwa Constantinople mnamo 1589. Walakini, katikati ya karne ya 17, Tsar Alexei Mikhailovich na Patriaki Nikon waliamua kufanya mageuzi ya kanisa yaliyolenga kuunganisha liturujia na kusahihisha vitabu vya kanisa. Hatua kali za warekebishaji zilisababishwa na hamu ya kudhibitisha kwa vitendo kuendelea kwa Kanisa la Urusi kuhusiana na Kanisa la Konstantinople, haswa kwa vile maeneo ya hivi majuzi ya Urusi Ndogo yalikuwa karibu zaidi kidini na Byzantine badala ya mila ya Kirusi.

Mnamo 1654, marekebisho yalitangazwa kwenye baraza la kanisa. Karibu mara moja, kulikuwa na wale ambao walikataa kukubali uvumbuzi - walilaaniwa miaka miwili baadaye, lakini mateso ya "Waumini Wazee", watetezi wa mila zilizoanzishwa tayari, ilianza mara moja baada ya kutangazwa kwa mabadiliko. Archpriest Avvakum Petrov alikua kiongozi wa maadili wa wale waliopinga, licha ya mateso, ambao walimkosoa sana Nikon na mageuzi yake.

Uwekaji wa Patriarch Nikon mnamo 1666, hata hivyo, haukuzuia mgawanyiko. Baraza Kuu la Kanisa la Moscow lilithibitisha maamuzi ya miaka kumi na mbili iliyopita, na kukataa kwa Avvakum kutoka kwa maoni yake kulitabiri hatima yake: kuhani mkuu huyo mwasi alihamishwa kwenda Pustozersk, ambapo aliendelea kukosoa kanisa na tsar. Mnamo 1682, pamoja na wafuasi wake, aliuawa kwa kuchomwa moto.

P. Myasoedov. Kuungua kwa Archpriest Avvakum. 1897. Chanzo: www.pinterest.ru

Mapambano kati ya Waumini Wazee na Kanisa Othodoksi la Urusi yaliendelea kwa miaka mingi zaidi na yaliambatana na mnyanyaso mkali wa wa kwanza. Kuanzia karne ya 19 tu, katika maswala ya kidini, kulikuwa na dalili za kujiingiza kwa wakereketwa wa imani ya zamani, na mnamo 1971 Baraza la Mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi hatimaye "lilirekebisha" Waumini wa Kale.