Aina ya udugu nchini Urusi: maziwa, msalaba, kuimarishwa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa kawaida, watu wanapoitwa ndugu, wanamaanisha uhusiano wa damu. Bila shaka, hatuzungumzii kuhusu "ndugu" za gangster. Lakini katika Urusi kulikuwa na chaguzi nyingine, yaani, si tu jamaa kwa damu, lakini pia vifungo vingine vingi vya kindugu, sio chini ya nguvu.

Soma katika nyenzo ambao waliitwa ndugu wa kambo, ni tofauti gani kati ya watoto wa nusu, watoto wa nusu na watoto wa nusu, jinsi iliwezekana kuwa ndugu wa msalaba, na kanuni gani udugu mwingi wa kidini ulikuwa nao.

Jinsi ndugu wa damu walivyotofautiana na wale wa maziwa

Ndugu wa damu ni wanaume ambao wana mababu sawa. Kwa maneno mengine, uhusiano baada ya kuzaliwa ni muhimu hapa. Lakini, kwa mfano, Waskiti, ambao waliishi nyakati za kale kusini mwa Urusi, waliwaita watu wa damu ambao walichukua kiapo cha utii na daima juu ya damu. Wanahistoria wanaandika kwamba mtu wa Scythian angeweza "kupata" ndugu watatu wa damu, lakini alipaswa kufanya ibada fulani. Ilikuwa na ukweli kwamba wenzake walipaswa kunywa divai kutoka kwa pembe ya ibada, baada ya kuichanganya hapo awali na tone la damu kutoka kwa kila mmoja wao.

Pia kulikuwa na ndugu wa kambo. Hili lilikuwa neno la kawaida sana nyakati za zamani. Ikiwa muuguzi alikuwa akimlisha mtoto wa mtu mwingine, basi mtoto wake wa damu alikua kaka yake wa kambo. Hiyo ni, watu wawili hawakuwa jamaa, lakini waliitwa ndugu. Maziwa ya mwanamke yaliwaunganisha. Licha ya hili, watoto kama hao wanaweza kuwa na hali tofauti kabisa ya kijamii. Kwa mfano, mchungaji maskini alikuwa na mwana, naye alimlea mtoto kutoka kwa familia ya kifahari.

Udugu wa Vita vya Msalaba na Jinsi ya Kuwa Ndugu Aitwaye

Waslavs wa mashariki, kusini na magharibi walifanya hitimisho la muungano wenye nguvu kwa urafiki wa kudumu, na ilikuwa ni lazima kuthibitisha kwa kubadilishana misalaba ya mwili. Mara nyingi watu walithamini zaidi kile kinachoitwa udugu wa vita vya msalaba kuliko udugu wa damu. Baada ya yote, wanaume ambao hawakuwa na mababu wa kawaida walipita kwa hiari katika cheo cha ndugu. Ingawa ni mfano, lakini kujitahidi kushiriki huzuni na furaha. Watu waliwatendea ndugu wa msalaba kwa heshima, walikubali aina hii ya "uumbaji wa kindugu", waliwaweka kama jamaa wa kweli. Moja ya mifano ya udugu wa msalaba ni ilivyoelezwa na Dostoevsky katika "Idiot" yake ya kipaji. Ni kuhusu Rogozhin na Prince Myshkin.

Kulikuwa na njia moja zaidi ya kuwa na uhusiano na mtu. Mtu anaweza kuwa kaka anayeitwa. Yaani kutokuwa ndugu wa damu, watu wangeweza kuitana ndugu na kuchukuliana jamaa. Leo, uwezekano mkubwa, watu wangeiita urafiki wa kina, wenye nguvu. Sio bure kwamba hata sasa, wakati wa kuzungumza na rafiki, wanaume mara nyingi husema: "Wewe ni kama ndugu kwangu."

Kuunganishwa, uterasi na consanguineous - ni tofauti gani?

Ikiwa mwanamume na mwanamke tayari walikuwa na watoto kutoka kwa wenzi wa zamani kabla ya ndoa, basi watoto kama hao wanapata hadhi ya kaka na dada. Hiyo ni, watu wameunganishwa na uhusiano wa kifamilia, na sio uhusiano wa maumbile. Inatokea kwamba watu huwaita kimakosa wale watoto ambao wana baba au mama wa kawaida kama watoto wa kambo. Ni tofauti kidogo. Kwa kweli, ikiwa watoto wana mama mmoja, lakini baba tofauti, basi wanapaswa kuitwa kaka / dada, na kwa wale ambao wana mama tofauti, lakini baba mmoja, kuna neno kaka / dada.

Kuna nuance ya kuvutia sana: wakati ndugu wa nusu au ndugu wa nusu anazaliwa katika familia ambapo kuna ndugu wa nusu, katika siku zijazo, katika vizazi vifuatavyo, wazao wa watoto hawa watazingatiwa rasmi jamaa za damu.

Jinsi tulivyokuwa ndugu wa kanisa

Wakati Orthodoxy ilipitishwa nchini Urusi, njia ya kushughulikia kila mmoja "ndugu na dada" ikawa ya kawaida sana. Waumini katika Mungu walitumia kifungu hiki, wakichukua mfano kutoka kwa mitume, ambao walisema kwamba wanadamu wote ni watoto wa Mungu, na, kwa hivyo, kaka na dada. Hadi sasa, katika makanisa ya Orthodox, kundi linashughulikiwa sio tu kwa kutaja jina, lakini kwa kuongeza "dada" au "kaka". Hili limekuwa jambo la kawaida na mara nyingi huonekana katika vitabu na filamu.

Katika kazi za mwanatheolojia Kopirovsky, mtu anaweza kupata habari juu ya udugu ambao ulianza kutokea nchini Urusi katika karne ya 15, wakati wa tishio la kuunganishwa kwa dini kama vile Orthodoxy na Ukatoliki. Watu ambao hawakutaka hii, na pia hawakukubaliana na Metropolitan Isidor, ambaye alikuwa akijitahidi kwa umoja wa kanisa (wakati huo alikuwa mkuu wa Kanisa la Urusi), alianza kuunda udugu kwa kuhifadhi na ujumuishaji wa Orthodoxy. Mapambano ya kidini yalikuwa makali sana katika majiji kama vile Lvov na Kiev, ambayo ni, mahali ambapo msimamo wa Wakatoliki ulikuwa wenye nguvu sana.

Wajumbe wa udugu kama huo walijaribu kueneza Orthodoxy kwa kila njia. Majukumu yao yalijumuisha shughuli za elimu, shirika la nyumba za uchapishaji, ufunguzi wa shule. Walijaribu kuwatambua waasi-imani na kuwapinga, kibali kilipatikana cha kutotii maaskofu wa mahali hapo kutoka kwa mababu wa mashariki. Kweli, katika tukio ambalo askofu anahukumiwa kwa uhaini. Udugu kutoka Lvov ulikuwa na haki kubwa na mamlaka inayotambuliwa kwa ujumla. Hata alikuwa na mahakama ya kibinafsi ya kutatua maswala ya kindugu.

Kufikia katikati ya karne ya 12, udugu haukuhitajika, kwani ardhi za Lviv na Kiev zilijiunga na Urusi. Idadi ya undugu ilianza kupungua, lakini baadhi yao walinusurika. Wamepata hadhi ya mashirika ya hisani.

Wakati, mnamo 1917, mapinduzi ya ujamaa yaligeuza njia ya Urusi, udugu uligawanyika katika ndege mbili: zile zilizobaki katika nchi mpya ya Soviet, na zile zilizofanya kazi nje ya mipaka yake. Wa kwanza walielekeza juhudi zao za kuunga mkono misingi ya Orthodoxy, ambayo ilianza kuyumbayumba katika jamii mpya ya wasioamini Mungu, wakati wa pili walitenda nje ya nchi, wakizingatia kuwaunganisha wahamiaji.