Watoto weupe huko Merika wameingizwa na hatia juu ya rangi ya ngozi zao

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mwandishi anapigana dhidi ya mfumo wa elimu ya "kupinga ubaguzi wa rangi" ambayo ni ya mtindo nchini Marekani leo. Wafuasi wake ni mbali na kuelezea tu kwa watoto: watu huja kwa rangi tofauti za ngozi na nywele, na wanapaswa kuthaminiwa kwa sifa nyingine za kibinafsi. Mtindo mpya ni kuingiza kwa watoto weupe hisia ya hatia - kwa kweli, rangi ya ngozi zao.

Wazo kwamba watoto wanazaliwa kwa ubaguzi wa rangi inaonekana kama mzaha mbaya sana. Kwa hakika mada hiyo imekuwa gumzo kwenye mitandao ya kijamii na hata katika baadhi ya shule.

Haya yote ni sehemu ya hesabu ya rangi inayoendelea hivi sasa. Kote nchini, shule za Kiamerika zimeharakisha kuunda upya mitaala yao ili kujumuisha mjadala wa kile kinachoitwa "ubaguzi wa rangi usioepukika" wa wazungu na watu wenye ngozi nzuri, kutia ndani watoto wa shule. Vitabu kama vile "Politically Correct Child" na "Anti-Racism Starts With Me: Kids Coloring Book" na "Herufi A ni herufi ya kwanza ya neno" vilianza kuonekana kwa wingi kwenye jukwaa la Amazon. mwanaharakati "(A Is for Mwanaharakati). Kitabu cha Ibram X. Kendi, Mtoto Mpinga Ubaguzi, kiko # 1 kwenye orodha ya wanaouza zaidi ya New York Times.

"Watoto wanafundishwa kuwa wabaguzi wa rangi au wapinga ubaguzi wa rangi - hakuna chaguo kama kutoegemea upande wowote," anaandika Candy katika kitabu chake cha kadibodi cha watoto, akitumia rubri zilizorahisishwa na zenye urafiki wa watoto ambazo zimemfanya kuwa maarufu kwa kitabu chake cha watu wazima. kuwa Mpinga ubaguzi.

Binary hii kwa kweli ina maana kwamba ubaguzi wa rangi sio tabia, mtazamo wa ulimwengu, uchaguzi, au angalau dhambi: ni hali ya ndani, ugonjwa, na ili kuondokana na ugonjwa huu, watu weupe wanapaswa kufanya kazi wenyewe tangu kuzaliwa. Kwa Candy na kwa mamilioni ya Wamarekani wanaonunua vitabu vyake, hakuna mzungu asiye na hatia asiyeegemea upande wowote, hata kama ni mtu anayewatendea watu wote kwa heshima, kuheshimu utu wa watu weusi na wasio weusi. Badala yake, lazima tuwe wapinga ubaguzi wa rangi kwa jinsi Candy na wafuasi wake wanavyosema: yaani, lazima tujipange kuunga mkono sera zinazozingatia rangi.

Ufafanuzi wa Candy wa ubaguzi wa rangi unafanana zaidi na dhana ya Kiprotestanti ya Dhambi ya Asili. Kulingana na dhana hii, watu wanazaliwa na dhambi, wana mwelekeo wa ndani wa uovu, wanachukuliwa katika dhambi. Kulingana na Martin Luther na John Calvin, kuzaliwa kwenyewe kunathibitisha hali yetu ya dhambi ya ndani, kwa kuwa dhambi tayari imedhihirika katika tendo la ngono la mimba. Inatokea kwamba mtoto yeyote mweupe, ikiwa hajafanywa kuwa sahihi kisiasa (aliamka), anaingia katika ulimwengu wa dhambi ya rangi. Na mtoto huyu anahitaji elimu ya kupinga ubaguzi wa rangi ili "kubadilisha jamii" - kwa mujibu wa mawazo ya Candy.

Mtazamo wa Kikalvini kuhusu ubaguzi wa kisasa wa rangi, ambapo watoto wachanga na vijana weupe wana hatia tangu wanapozaliwa na kujihusisha na mfumo wa ubaguzi wa rangi tangu siku zao za awali, si sahihi na ni hatari kwa viwango vingi. Kwa wasiojua, utabiri wa mtu huundwa kwa msaada wa mazingira ambayo yuko. Mtoto aliyezaliwa katika familia ya kibaguzi atapokea mitazamo na tabia za kibaguzi anapojifunza kutoka kwao na kunakili tabia zao, na kinyume chake.

Wakati huo huo, hakuna mtu anayeweza kutangazwa kuwa mwenye dhambi mapema: hata mtu aliyezaliwa katika mazingira ya kibaguzi anaweza kubadilika na kuunda kupitia elimu na mwingiliano na watu wengine wasio na ubaguzi wa rangi. Hata hivyo, aina ya mtindo zaidi ya elimu ya kupinga ubaguzi wa rangi leo hairuhusu hili. Ni kama katika madhehebu ya Kiprotestanti yenye msimamo mkali, ambapo hata baada ya kubatizwa na kutubu, na vile vile baada ya kuungama mara kwa mara, mtu bado anachukuliwa kuwa mchafu, anayeelekea kutenda dhambi. Wazo la kwamba watu weupe huzaliwa wakiwa wabaguzi wa rangi linasisitiza kwamba rangi ya ngozi ni kitu cha kudumu, na kwamba ngozi nyeupe inapaswa kuwa aina ya ukumbusho kwamba ni lazima, kama mtu anayetamani sana, "ufanye kazi" ili kuboresha.

Hata hivyo, wazo hili hatimaye ni hatari kwa kazi ya kujenga ya kupinga ubaguzi wa rangi, kwani inadhania kwamba hatuna mamlaka yoyote ya kudhibiti tabia yetu ya rangi. Wazo hili pia linatunyima hisia zetu za uwajibikaji. Je, tunawezaje kuwa na hatia na kuwajibika wakati dhambi ya ubaguzi wa rangi tayari ipo kwenye DNA yetu tangu mwanzo?

Msisitizo kwamba watoto wadogo na vijana makini na rangi ya mtu huja karibu na kuhalalisha ubaguzi wa rangi. Hitaji hili linaweza kufufua michakato iliyoruhusu kuibuka kwa ubaguzi wa rangi katika nyakati za giza, na labda tayari tuko katika nyakati mpya za giza.

Ili kuhalalisha mwelekeo wa rangi wa utotoni, watu walioamka dhidi ya ubaguzi wa rangi walielekeza kwenye utafiti ambao umegundua kuwa watoto wanaona tofauti za rangi katika umri mdogo sana na hata kuelezea mapendeleo yao kwa watoto wanaofanana na wao. Watoto wa miezi mitatu wanaweza kutofautisha kati ya nyuso na rangi ya ngozi, wakati watoto wa miaka mitatu tayari wanaweza kuunda mapendekezo yao kulingana na "upendeleo wa kikundi" uliopo ndani ya kundi lao lililofungwa.

Walakini, upendeleo huu sio lazima au wa asili wa ubaguzi wa rangi. Uwepo wa vikundi vilivyofungwa (katika-vikundi) na vilivyo wazi (vikundi vya nje), kulingana na tofauti dhahiri, dini, mwelekeo wa kijinsia, hali ya kijamii na kiuchumi au masilahi ya pamoja, ni ukweli wa maisha. Ukweli sawa wa maisha ni kwamba mtu ana mwelekeo wa kuwa karibu na watu hao ambao, kwa maoni yake, ni sawa na yeye mwenyewe. Hata wahamiaji walio katika asili zaidi wanahitaji usaidizi kutoka kwa jamii za utaifa au kabila moja. Sote tunahitaji vikundi vilivyofungwa. Kuwepo kwao haimaanishi moja kwa moja kuwa wao ni wabaguzi wa rangi.

Chukua jinsia, kwa mfano, sababu nyingine ambayo inaelekea kuundwa kwa makundi yaliyofungwa. Katika umri wa miaka mitatu, wavulana huvutiwa na wavulana wengine wakati wa michezo, na wasichana kwa wasichana.

"Mgawanyiko wa wavulana na wasichana katika vikundi tofauti vya kucheza ni mojawapo ya matukio ya kuvutia zaidi, yaliyothibitishwa vyema na ya kitamaduni ya utoto wa kati," utafiti mmoja unasisitiza.

Je, aina hii ya upendeleo ni ya kijinsia? Bila shaka hapana. Tafiti nyingi zinaonyesha kuwa mapendeleo mengi ya ndani hayana madhara.

Upendeleo wa rangi unaweza, bila shaka, kuwa changamano zaidi, na makundi yaliyofungwa yanaweza kuwa sumu ikiwa wanachama wao wana uhasama kwa wale walio karibu nao. Na, bila shaka, ushawishi wa tabia ya kibaguzi katika familia, shule au katika vyombo vya habari huchangia aina hii ya mitazamo.

Walakini, kwa Candy na wafuasi wake, upendeleo wowote ni wa asili. "Tunajua kwamba kufikia umri wa miaka miwili, watoto tayari wana uwezo wa kukubali mawazo ya ubaguzi wa rangi," alisema katika mahojiano. "Tayari wanaamua wacheze na nani kulingana na rangi ya ngozi ya mtoto, na tukingoja hadi wafike miaka 10 au 15, watakuwa hawana matumaini kufikia wakati huo, kama baadhi yetu."

Watoto wanaweza kuona tofauti, hiyo ni kweli. Hata hivyo, hii haiwafanyi kuwa wabaguzi wa rangi. Kuna fursa nyingi za kuzungumza na watoto kuhusu tofauti hizi, ambazo huzingatia tamaa yao ya makundi yaliyofungwa, lakini pia kuunda vyama vyema na wale ambao ni tofauti na wao kwa nje.

Kufundisha watu, hasa watoto, kwamba makundi fulani ya watu huzaliwa kama wabaguzi hawezi kufanya hivyo. Mtazamo wa ulimwengu wa Candy ni uimarishaji wa ziada wa mtazamo wa ulimwengu na msisitizo juu ya mbio kwa watoto, wakati wao wenyewe hawawezi kuona hii kwa sababu ya kutokuwa na maana kwa hadithi hii yote. Watu ambao wanataka kweli kuishi katika jamii iliyo sawa zaidi watafanya jambo sahihi kuwaweka watoto wao wadogo na vijana mbali na kupinga ubaguzi wa rangi.

Tujitahidi kuhakikisha watoto wasiwe wabaguzi, ndipo waweze kuwa watu wazima wasio na ubaguzi, na wakati huo huo tuwaelekeze mara moja kwamba lugha ya baadhi ya wataalamu wa kupinga ubaguzi ina dosari.